Православие в Сибири и на Аляске
То, что мы приводим ниже прозвучало из уст не просто американца, а архиерея Православной церкви.
В этом году группу паломников в Сибирь из Калифорнии и Аляски впервые возглавил епископ Ситкинский и Аляскинский Алексий (Трейдер).
Владыка выступил на площадке Иркутского краеведческого музея в рамках круглого стола «Святитель Иннокентий и современность» с докладом «О Русской православной церкви на Аляске», который на наш взгляд, был совершенно не замечен общественностью.
Доклад посвящен имперскому периоду и последующему американскому, когда Аляска была продана и заслуживает колоссального внимания.
Вот несколько тезисов из доклада:
- Из всех епархий Православной Церкви в Америке только Аляскинская епархия была географически, административно и политически частью Святой Руси
- Аляска похожа на крошечный микрокосм самой России. Она, как и Российская Федерация состоит из многих национальностей, языков и культур
- Русские миссионеры полностью приняли образ мышления коренных жителей Аляски и приняв их как своих детей, смогли научить их жить Православием, которое не воспринималось ими как навязанная извне религия, а как выражение того, что они как народ всегда были глубочайшей ценностью согласно христианскому учению
- Русское присутствие - «золотой век миссионерства».
Строились церкви, финансировались школы и переводилось Евангелие на алеутский язык. Русская православная церковь всегда осознавала, насколько важна финансовая поддержка этой епархии, что сохраняла поддержку и после продажи Аляски
- Благодаря трудам святителя Иннокентия и других миссионеров устные языки коренных народов стали письменными
- Русские торговцы и промышленники вступали в браки с местным населением, перенимая их обычаи и одежду, в то время как коренное население принимало православную веру
- Быть православным, унанганцем, супиаком, тлингитом, юпиком или атабаскцем и быть русским – все это смешалось в единую православную идентичность, в которой никто не был умален или принижен.
А теперь о том, что было дальше, а именно после продажи Аляски:
- Период для коренного населения после продажи Аляски – период мученичества и «культурного геноцида». Местное население принудительно сгоняли в резервации, запрещали говорить на родном языке. На православных священников была объявлена настоящая охота.
- Режим большевиков в России лишил защиты местное население от американских преследователей
- Угрозами и обманом родителей заставляли подписывать документы об обязательном обучении детей в протестанских интернатах, где русское православие высмеивалось и насильно навязывалась евроамериканская культура
- в 1897 году епископ Николай писал президенту Мак-Кинли о злоупотреблениях Аляскинской торговой компании «которая довела охотничьи и рыболовные ресурсы страны до полного истощения, а население до нищенствования и полуголодного состояния»
- 90% русских православных тлинкитов насильно стали пресвитерианскими сектантами. 60% населения юпиков стали моравами, католиками и баптистами. 95% русских православных атапасков стали протестантами. И 50% русских православных алеутов стали баптистами.
- До 1920-х годов коренные жители, как индейцы не считались настоящими американцами и обвинялись в том, что они – русские, что послужило для унанганских аборигенов поводом для гордости и еще больше разозлило американцев.
- Имущество Православной церкви было конфисковано и распродано
- Во время Второй мировой войны флот США сжигал не только старые русские церкви с колоколами, подаренными царём, но деревни коренного населения под предлогом защиты интересов США от японцев
- Коренное население отправляли в концентрационные лагеря, где им было запрещено разговаривать на русском или на своем родном языке. Многие погибли в этих лагерях. Коренное население находилось фактически в рабском положении. Очевидно, что Правительство США никогда не возместит этот ущерб и не признает этот факт
По словам Владыки, Православная церковь сегодня находится в тяжелом состоянии.
Остро не хватает священников, некоторые приходы возглавляют чтецы. Средний возраст прихожанина – 60 лет.
Владыка закончил свое выступление следующими словами:
«У меня есть одна простая просьба: чтобы вы вспоминали Православную Епархию Ситки в своих молитвах и знали, что мы вспоминаем период, когда мы были частью Русской Православной Церкви с большой любовью и благодарностью».
