Преподобный Далмат Исетский
Одним из первых сибиряков, оставивших свой значимый след в истории духовного движения православия на Русский Восток, является преподобный Далмат Исетский (в миру - Дмитрий Иванович Мокринский).
Сын казака и крещёной татарки, он был «не велми богат, но жительствуя без великия скудости», состоял на государевой службе. Но после смерти жены ушёл в монахи, а после стал отшельником.
Одна из историй из его жития хорошо укладывается в тему «Пространство сибирского мифа», которую в марте планируют обсудить в лектории «Русский Восток». Она продолжает нарратив о православном освоении восточных земель, который мы начали с рассказа о Ермаке.
Далмат, ставши монахом, своими духовными подвигами и дарованиями стал почитаем братьями Невьянского Богоявленского монастыря, которые решили избрать его своим настоятелем.
Однако Далмат такой чести решил избежать.
Он покинул монастырь и со своим келейным образом Успения Божией Матери, который был внушительных размеров, направил свои стопы на восток, в безлюдное место на реке Исети, которое именовалось Белым Городищем.
На этом месте старец Далмат ископал пещеру, где проводил свои подвиги и претерпевал великие искушения. Местом же этим владели русские люди, невьянцы и ирбитцы. Они арендовали земли для ловли рыбы и промысла зверя у тюменского татарина Илигея, который промыслом Божиим станет одним из тех, кто поспособствует славе преподобного и небесной Заступницы христиан Пресвятой Богородицы. Люди эти уговорили Илигея убить Далмата.
Когда первый раз Далмат вместе с вооружённой толпой татар пришёл к монаху осуществить задуманное, тот поведал ему, что он то же татарин.
Вот что писал об этом его сын Исаак: «…прииде той Илигей татарин к старцу Далмату во образе аки зверя и хотя ево убити. Старец же, видев ево тако ярящася и помыслив человечески, воспомянув апостола Павла: «В Риме бывша римлянам назвася» и протчая, также и старец Далмат причелся к нему, татарину, родом понеже по сестре ево: «А мати моя от сибирских татар от новокрещена родилася». И то слыша оный Илигей татарин и абие преста на малое время от убийства».
Когда второй раз Илигей отправился прогонять старца, то заночевал неподалёку от пещеры Далмата. Тогда ему явилась Богородица в багряных ризах и повелела ему не только не причинять зла старцу, но даже слова плохого о нём не говорить и отдать ему вотчину.
Охваченный ужасом, Илигей передал Далмату свои владения на Белом Городище. Событие это в стихотворной форме было высечено на гробнице Далмата:
«Коим сновидением Илигей как млатом,
Сокрушен, исповеда в страсе пред Далматом:
Вашего де Пророка Великаго Мати
Повеле мне вотчину свою тебе отдати,
Претя грозно не только тебя не убити,
Но ниже словом худым честь твою вредити.
Зрак Ея есть молния, ризы багряница.
И по всей славе Своей Великая Царица».
Как водится, за подвигоположником Далматом потянулись другие монахи, и таким образом была устроена обитель, которая пережила множество пожаров, татарские набеги, осаду пугачёвцев, разграбление и закрытие в годы советской власти.
Сегодня Успенский Далматовский мужской монастырь вновь возрождается вместе со славой преподобного Далмата.
Также татарин передал Далмату ещё и свой шишак и кольчугу. Впоследствии возникла традиция надевать этот шлем на рекрутов перед отправкой на службу, а преподобного Далата стали считать покровителем военных.
Таким образом, возникает символическая преемственность: татарской по происхождению кольчугой благословляются русские воины, а татарские земли добровольно переходят православному монаху, которые двигается на восток с иконой Пресвятой Богородицы, которая чудесно является, чтобы отметить своё благоволение этому движению.
